Đồng Nai: Ngày tu Đầu Đà lần thứ VI - năm 2025 tại Thiền viện Phước Sơn

Sau 20 phút tọa thiền tĩnh lặng tại núi Đầu Đà, hòa thượng  Thích Bửu Chánh trụ trì TV Phước Sơn; chủ trì ngày tu Đầu Đà, tóm tắt sơ lược về Pháp đầu đà ở trong rừng.
Hòa thượng trụ trì ôn cố tri tân trưởng lão hòa thượng THÍCH BỬU CHƠN khai sơn thiền viện Phước Sơn. Lúc đương thời, cố hòa thượng tu hạnh đầu đà 13 năm tại Campuchia, sau này Ngài biên soạn Pháp Đầu Đà được phổ biến rộng rãi trong hệ phái Theravada.  
Đầu đà là tiếng phiên âm ra từ Nam phạn (Pāli) do nơi chữ Dhuta: có nghĩa là thiêu đốt ái dục và phiền não và chữ anga: có nghĩa là phần pháp hay pháp môn để thực hành, hai chữ này ráp vần lại thành ra Dhuta_anga: dhutanga mà tiếng này người mình đọc trái lại là đầu đà hay là “tà đông”, có nghĩa là phần pháp thực hành để thiêu đốt ái dục và phiền não. Đặc tính pháp đầu đà có 4 là: appicchatā: tiết độ, tư cách của người không ham muốn hay là ít tham muốn; santuṭṭhitā: tri túc, tư cách của người chỉ vui thích vật đã được, đã có dầu xấu dầu tốt không mong muốn cái khác; sallekhatā: trau dồi, tư cách người cố gắng dồi mài dứt bỏ phiền não cho nhẹ bớt; pavivekatā: yên tịnh, tư cách người làm cho tâm được yên tịnh vắng lặng. Bốn điều trên đây là đặc tính để đo lường của người hành pháp đầu đà có đúng theo những đức tánh ấy không. Hơn nữa, đầu đà cũng là pháp môn thực hành để dứt bỏ hay diệt trừ các pháp nghịch là phiền não do nơi tác ý thụ trì các pháp môn ấy.
Đầu đà có 13 pháp môn là: paṃsukūlikaṅga: pháp môn này của thầy tỳ khưu lượm vải nhơ nhớp của người bỏ may y để mặc; tecīvarikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu chỉ cần có tam y mà thôi (tăng-già-lê, uất-đà-la-tăng, an-đà-hội); piṇḍapātikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện phải đi khất thực; sapadānacarikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện đi khất thực theo mỗi nhà hay mỗi xóm; ekāsanikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện thọ thực trong một chỗ ngồi (là chỉ thọ thực 1 lần trong 1 ngày); pattapiṇḍikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện chỉ thọ thực trong bát[1]; khalupacchābhattikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện không thọ thực nữa, khi có thí chủ cúng dâng vật thực mà mình đã ngăn cản không thọ lãnh (trong buổi sáng ấy); araññikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện luôn luôn cư ngụ trong rừng; rukkhamūlikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện ở dưới cội cây; abbhokāsikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện ở nơi đồng trống (không phải nơi che lợp hay bóng cây); sosānikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện ở nơi rừng mả mồ hay chỗ người bỏ hoặc thiêu đốt tử thi; yathāsanthatikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện chỉ ở nơi nào mà chư tăng chỉ định cho, không xin thay đổi nơi khác; nesajjikaṅga: pháp môn của thầy tỳ khưu nguyện không nằm, chỉ dùng đến ba oai nghi khác mà thôi. Với 13 pháp môn đầu đà này có đặc tính như thế nào? Có phận sự như thế nào? Có quả báo cho thấy rõ như thế nào? Nguyên nhân nào nâng đỡ cho được phát triển lên?
Giải rằng: 13 pháp môn đầu đà này do tác ý thọ trì có đặc tính, có tánh cách dứt bỏ sự tham muốn quá độ là phận sự, có tánh cách ít ham muốn nhất là tri túc là quả báo, có giới hạn trong sạch, là nguyên nhân nâng đỡ cho được phát triển lên thêm.
Hiện nay, thiền viện Phước Sơn an trú ở trong rừng cây, với diện tích rộng 33 hecta rừng nguyên sinh, có cốc liêu thất để mọi người gần xa về đây tu học giáo pháp. Ngày tu Đầu Đà duy trì vào thứ 7 hàng tuần trong không gian tĩnh lặng của rừng cây. Thời gian tu bắt đầu từ 5-17h, trong 12 tiếng nỗ lực tu học phá tan phiền não. Hạnh đầu đà có ý nghĩa phá tan tham sân si, vì cảnh ngoại viên chi phối tâm, cho nên chúng ta phải tìm môi trường thanh tịnh thì tâm thanh tịnh. Môi trường hạnh đầu đà trong rừng thúc đẩy tâm khéo tu là tâm thiện lành. Một ngày tu Đầu Đà gieo duyên cho đời sau, hình thành sự từ bỏ trói buộc, yêu thích sự thanh vắng. Chúng ta có cách thọ trì hạnh đầu đà; nguyện ở luôn trong rừng, nguyện ở trong xóm tới khi mặt trời lặn, cụ thể phải phát nguyện thời gian và nỗ lực hành trì miên mật. Có ba bậc tu hạnh Đầu Đà: Bậc thượng (1 năm); bậc trung (4 tháng, kể cả mùa mưa); bậc hạ (4 tháng, kể cả mưa tuyết). Nếu như chúng ta hành trì đúng theo nguyện hạnh Đầu Đà, ắt hẳn hưởng hương vị thân tâm thanh tịnh là hạnh phúc.
 
LTT